私は京都に帰るまえに静岡や沼津のバレエ・スタジオへ行って西田哲学やハイデガー哲学が身体感覚や身体知がどのように関わっているのか実践することによって考察していきたい。自己と他者と音楽との意識の関係を＜やってみる＞ことで西田哲学における「純粋…
私は図書館で哲学書をかりて哲学の思考を学んでいる。独我論にならないように文章を書いてブラッシュ・アップしている。西田幾多郎の哲学に共鳴しながら、他のハイデガーやカントを自己と他者の関係性という視座からよみといている。西田幾多郎の「純粋経験…
田邊哲学の『種の論理』には生命の根源的主体性についての論究がみられる。そこには直接的には身体の問題がとりあげられてはいないが、国家の論理としての身体や国民主義としての身体、「なかま」としての身体の在り方を見ていると『種の論理』のなかに身体…
私は西田幾多郎とハイデガーの哲学をとおしてスポーツ運動学の教育学的視座から、クラシック・バレエと体操競技における「立ち振る舞い」の美しさにせまっていきたいと思う。そこにはフッサール現象学やハイデガーにおける現存在分析の視点もくわわってくる…
トヤマシゲル氏は書きものをしていたが、アイディアにいきずまっていた。資料をいくら探していても、トヤマシゲル氏の思い描いているアイディアが見つからないのである。 「困ったなぁ、小説を書きたいのにうまくまとまらないし、アイディアがないなぁ」 す…
私は沼津で世界的な療養生活をおくっている。ひどいときには日中眠ったままで夜に雑文を書くというカントやゲーテとはくらべものにならない生活をおくっている。そのために身体感覚が麻痺して実家の要塞のような建具や柱に脚や腕をぶつけることが多くなった…
私は西田哲学の『善の研究』と『思索と体験』および『働くものから見るものへ』を英語とドイツ語に書きなおし、そこから想起してくるイデアによって運動理論家であるクルト・マイネルの書き残した『スポーツ運動学』やakitomo kaneko氏の『わざの伝承』やaki…
ヤマト氏は精神分析家で深層心理を独学で学んでいた。ヤマト氏は哲学会でいくつかの論文も出していた。いきつけの書店でクリニックを開業し、恋愛や不眠症の悩みにじっくりと耳を傾けた。声なき声を聴き、形なきものの形をみる態度で来談者と接したのでヤマ…
私は音楽を聴くことは臨床心理学や精神医学に有効なことだと考えている。なぜならば、言葉は交響楽の楽譜のようなものであり、私が言葉のなかで探すものは他者の応答であり、私を主体とするものは＜私の問い＞そのものであるためであり、また主体は話してい…
私は自己の＜物語り＞を書く時に読む人のことすなわち他者のことを考えていなかった。他者のことを考えない＜物語り＞はもはや＜物語り＞として成立することは難しい。＜自己のための物語り＞はたんなる≪妄想≫でしかない。そのために伝承性のある＜物語り＞…
ヤマダ氏は田舎で神父をしていた。神父をするかたわらでこどものための寓話を書いていた。友人のシヨダ氏は医師をやっており、ヤマダ氏とカフェやバーで話すことがおおかった。 「ぼくはカウンセラーになるか、あるいはサイコ・セラピストになるか悩んでいる…
私は＜意識の流れ＞の文学であるマルセル・プルースト『失われた時を求めて』とトルストイの『アンナ・カレーニナ』と『復活』を≪倍音の文学≫を身体感覚として体感するために朗読することにした。深夜だと家族に迷惑がかかるので日中に朗読することにする。…
ジャック＝アラン・ミレール編 ☆「内包されて」 ☆「具体的にinconcreto」 ☆精神分析家の養成 ☆精神分析家が行った治療のことである ☆アンリ・エイ ☆「国際精神分析協会」 ☆精神分析の共同体の１つの＜教会＞である ☆社会構造は交換で成り立っている ☆社会の…
私は≪時のながれ≫と≪時間の流れ≫がどのような違いがあるのかに哲学的な問いをもっている。≪時間の流れ≫は人と人との間でとりかわされるが、≪時の流れ≫はそうではなく、歴史的かつ宇宙的な＜流れ＞だと思われる。 「物語りを読んでいる時間」と「日常生活にお…
その男はものを書きつづけていた。地球が最期の日になった時もその男はものを書きつづけていた。外は真冬だった。読者のために書くことしかその男にはできなかった。夜になってもその男はものを書きつづけていた。 東京の教会の近くにその男は住んでいた。書…
私の語学の学習法はきわめてでたらめである。夜中に古典ギリシア語のテキストに線をひっぱり、そのあと強烈な変化表を身体にたたきこまなければならない。すべての語学の源泉は古典ギリシア語にあると先生におそわったり、古典ギリシア語をやると君の魂がひ…
私はサイコ・セラピストになるために『有と時』を読んだあとドイツ語で“Sein und Zeit”を読んでいきたい。「人間を診て」、「＜声＞を聴く」カウンセリングができればと考えている。また、＜意識の流れ＞の文学を読んだ経験を生かしていきたい。あるいは沼津…
１.『まわる神話』 『まわる神話構想ノート』を完成させる。2.自己と他者の倫理学上の問題を考察する。 a)アリストテレス『ニコマコス倫理学』 『イデーン』Ⅰ〜Ⅲをリンク３.『有と時』と『現象学的研究への入門』で≪音楽と声の存在≫を考察する。４.『ヘーゲ…
私は文章を書くことに自信をもっていない。そして、何を書いたら善いのかもわからないまま時をすごしている。しかし、＜意識の流れThe Stream of Consciousness＞の文学の文学を読むことによって自己の記憶からエッセイのようなものを書こうと考えている。＜…
私は複雑な本の著者に＜乗り移って＞文章を書いている。そして本の読み方は書き込みをしながら何度も繰り返し読むことにしている。ひとつの本を何度も読むと別の本を読んだ時に視点がもうすでにあたえられている。書くことは苦悩をともなう。いつこの＜書く…
私は理性の法則に基づいて論理学を学ぶことにする。そこには対旋律がみられるだろうし、コンピュータのなかのアルゴリズムのようなものがみられるかもしれない。どちらにしろ主体的に行動していこう。クラシック・バレエのpasは一種のコードであるが、またそ…
私は深夜になると古典ギリシア語、ドイツ語を独学している。はたして正しいのかはわからない。昼間は神話を書くために街を歩いて他者の＜声＞を聴いている。その＜声＞が＜書く＞という行為の源泉になっているのかもしれない。自己を≪禅の世界≫へと落とし込…
ミヤハラ氏はバレエに興味があり、バレエの人体の動きをスケッチする仕事をしていた。絵画のような美しさを持ったミヤハラ氏のスケッチは学校に貼られるようになった。黒板ばかり見ていた学校の生徒たちは休み時間にそのスケッチを見つめるようになった。 そ…
シマダ氏はゲーム理論とフロイト理論を結合することに成功した。ヤマト氏はシマダ氏の友人でゲーム理論の本に書き込みをして独学で音楽理論を構築していった。なぜならば、シマダ氏は精神が不安定なところがあったためだ。 しかし、シマダ氏は美しい恋愛小説…
私は沼津のピアノ教室やブック・オフで学んでいこうと考えている。東京にいくための糧になるだろう。経験の意味を考えてみるとそれは内部知覚と内部感覚に区別される。そしてそれは心的現象になる。これは心理学の基礎となる経験であって哲学的立場と対立す…
私は沼津でピアノショップ沼津においてピアノと江川バレエアートスクールにおいてクラシック・バレエの修練をしたあとにデスクトップのパソコンで本格的な小説を『小説新潮』に連載していこうとかんがえている。ピアノを行うことは子どもの発達心理学に大き…
ヤマダ氏は量子テレポーテーションを開発した。なぜならば、うつ病の新薬を開発したかったためである。ヤマダ氏時間の感覚がなく時計をしていない。ヤマダ氏の机には壊れた腕時計がひっそりと主人をまっていた。ヤマダ氏が帰宅する時間はおどろくほどおそい…
私は沼津のマルサン書店でアルバイト（哲学書のポップを書く）しようと考えている。そして近くにあるピアノショップ沼津でピアノの稽古や江川バレエ・スクールで東京にいくまえに修練をつみかさねていきたいとかんがえている。そのうち『ニコマコス倫理学』…
生命の神秘の錬金術から考察するクラシック・バレエの存在論 マンダラ３２ 夢 夢見者はある見知らぬ女性から一通の手紙を受け取る。彼女は子宮（uterus）に痛みが感じられるとかいている・・・・・・省略・・・・・・ 原生林には猿が沢山いる。 「アニマ」が…
＜物語り＞や＜おとぎばなし＞をつむぎだすとき、私は何が＜物語り＞で何が＜おとぎばなし＞であるのかわからない。長編小説が＜物語り＞であるのか、あるいは絵本や寓話が＜おとぎばなし＞であるように思われるが、ファンタジーの＜物語り＞となると少し違…
